17th Jan 2008
Les bouddhismes de l’Occident, transfert dogmatique
Relisant le cahier spécial du “Le Monde” (20 clés pour comprendre le bouddhisme) publié en automne de l’année passée, il est intéressant de remarquer que l’Occident a permis une forme de renaissance du bouddhisme alors que celui-ci connaît un recul relatif dans les pays asiatiques.
Mais, c’est principalement le bouddhisme Mahayana connu comme celui du Grand Véhicule et le bouddhisme tibétain qui ont profité de cet engouement occidental. L’exotisme et la nouveauté auront probablement contribué à cet effet de mode mais aussi, une certaine similarité dans les religions et croyances qui ont toujours existé en Occident. En effet, contrairement à ce que l’on pourrait penser à priori, le bouddhisme tibétain est fort proche (dans sa pratique ‘religieuse’ du moins) du christianisme.
Le Dalai Lama avait tout à fait raison en déclarant qu’il ne comprenait pas pourquoi un tel engouement pour le bouddhisme de la part des occidentaux alors qu’ils (les occidentaux) pouvaient tout aussi bien “trouver” la voie dans leurs propres ‘religions’. Il est vrai que l’on a toujours tendance à croire que l’herbe est plus verte chez le voisin.
Ceci est d’autant plus vrai pour le bouddhisme tibétain que cette forme de bouddhisme particulière dispose d’une ‘mythologie’ et d’un panthéon de ‘dieux’, comme le christianisme dispose de ses anges, ses saints et son Dieu. Le bouddhisme tibétain doit être considéré comme une religion à part entière et non une philosophie de vie.
Le bouddhisme tibétain est donc le résultat d’une fusion du bouddhisme Mahayana avec une forme de chamanisme local. Tout comme le christianisme a absorbé/intégré différentes pratiques locales -dites païennes- telles que le celtisme, le druidisme, etc considérés par certains comme des formes d’animisme chamanique.
Les romans initiatiques de “Merlin l’Enchanteur” et autres “Dame du Lac” reproduisent très bien cette époque charnière où le ‘Christianisme’ a vaincu les païens en rejetant leurs croyances dans l’oubli.
Pour ce qui est du bouddhisme Mahayana, c’est principalement le bouddhisme zen (ou zazen), et particulièrement japonais, qui est le plus ‘pratiqué’ par les occidentaux ‘convertis’. Assez paradoxal quand on sait que c’est le zen japonais qui est une des sources du nationalisme japonais, à la base du colonialisme et de nombreuses exactions.
Par ailleurs, le bouddhisme Coréen (Seon) a également souvent été un moteur de ‘nationalisme’ coréen.
En observant ce phénomène, et si on pouvait le comparer au ‘transfert’ psychanalytique, pourrait-on voir dans cet intérêt pour les bouddhismes de la part des occidentaux une forme de ‘transfert’ dogmatique de masse ?
Sujet de thèse ? Restons zen … Aaaaooooouuuuuummmmmmm !
